龚贤字画哪里可以私下私下交易

东汉语言学家许慎，着有《说文解字》，他以“竟”为“境”，下定义说：“竟，乐曲尽为竟”。这是从时间概念（temporal）来下的定义，指一曲音乐结束后，余韵绕梁、令人回味无穷的时段。清代语言学家段玉裁，为许慎作注，着有《说文解字注》，其中对“竟”的注释为“土地之所止皆曰竟。毛传曰：疆，竟也”。段玉裁的注释是从空间概念（spatial）上进行的，在字面上指一个特定的疆域，例如音乐的余韵所散播的范围。表面看，许慎的时间概念和段玉裁的空间说法似有不和，但他们的内含却相一致，因为音乐留给我们听众的余韵，既是曲调在时间上的延续，也是在空间上的盘绕。用德国哲学家瓦尔特·本雅明（WalterBenjamin，1892到1940）的术语说，这个时间与空间的合成，就是一个时空氛围（aura），体现着独到的历史文化特征。作为我个人的看法，这个历史文化氛围便是审美概念“境”的存在基础，在此基础上，“境”具有主观与客观的双重性。例如，佛家说“境由心造”和“境生象外”，其“心”涉及主观的内在意象，而“象”则是客观的外在物象。龚贤的积墨笔法和明暗造型，关注的是山水画的自然之“象”，是画家对自然世界的观察；而他笔下图式对高远、深远与平远的超越，关注的则是“心”中之“象”，表达了画家观察后的心境。因此，我认为“意境”与“境界”的区别，在于前者以“意”来强调“境”中之“心”的主观性，后者以“界”来强调“境”外之“象”的客观性。前者类似于禅悟，只可意会，不可言传，而后者却是可以感知的。然而，尽管有此种主客观的区别，这区别也仅是着重点不同而已，它们的根本基础仍然是“境”，这是这三个术语在美学概念和文化意义上的一致之处。

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2019年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：

龚贤 思隐图 立轴---估价:80.00到120.00万---拍卖日期:2019年6月3日

龚贤 山水 立轴---估价:50.00到100.00万---拍卖日期:2019年7月28日

龚贤 山水 立轴---估价:50.00到100.00万---拍卖日期:2019年7月28日

龚贤 行书评画 镜心---估价:50.00到80.00万---拍卖日期:2019年4月28日

龚贤 行书评画 镜心---估价:50.00到80.00万---拍卖日期:2019年4月28日

龚贤 山水 立轴---估价:50.00到100.00万---拍卖日期:2019年7月28日

龚贤 山水 立轴---估价:50.00到100.00万---拍卖日期:2019年7月28日

2018年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：

龚贤 晴峦水村图 手卷---估价:90.00到120.00万---拍卖日期:2018年4月3日

龚贤 草书自作词卷 手卷---估价到3500.00万---拍卖日期:2018年6月18日

龚贤 临石田笔意山水 立---估价:500.00到750.00万---拍卖日期:2018年4月18日

龚贤 行书题画诗 立轴---估价:150.00到200.00万---拍卖日期:2018年6月17日

龚贤 墨笔山水 镜心---估价:150.00到180.00万---拍卖日期:2018年6月16日

龚贤 行书题画诗 立轴---估价:150.00到200.00万---拍卖日期:2018年6月17日

龚贤 晴峦水村图 手卷---估价:90.00到120.00万---拍卖日期:2018年4月3日

2017年龚贤字画相关拍卖记录（数据Artron）：

龚贤 思隐图 立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2017年6月5日

龚贤 夏山雨霁 立轴----成交价:RMB563.50万----成交日期:2017年6月21日

龚贤 行书桃花源记 条屏----成交价:RMB1207.50万----成交日期:2017年6月5日

龚贤 山水 立轴----成交价:HKD106.20万----成交日期:2017年5月30日

龚贤 山水 立轴----成交价:HKD106.20万----成交日期:2017年5月30日

龚贤 思隐图 立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2017年6月5日

龚贤 思隐图 立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2017年6月5日

哪里有鉴定龚贤字画交易的地方，该专场近现代书画部分，潘天寿指墨巨作《西子湖中所见》以超出估价近4倍的4025万元成交。潘天寿大作素来难寻，向为市场珍视。此幅尺幅硕大，充分体现出潘天寿对画面结构的掌控力和指墨的独特魅力。此幅潘老题赠赖少其，赖老1973年又题赠郝明，传承有序，为市场近年难得一见的潘天寿巨制。今春大观夜场近现代部分推出的“老舍胡絜青藏画”专场取得了巨大的成功。当代中国山水画创作已经取得了重要的发展，但激动人心的作品不多。现在出现了两种值得注意的倾向：一种是遵循北宋的路子，比较强调外在形制和笔墨技巧，但文化精神内涵和个体体验不足；一种是希望沿着元代的方向，追求笔墨情趣，但因为个人修养不足，导致所谓的逸笔草草其实只是潦草，缺少真正的韵味。

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