陈瑞献油画的图片及价格

　　这殊为不易。难怪季羡林先生赞美他“代表着器材文化生长的未来”。余秋雨则叹息他是“亚洲艺术界一个真正的事业”。然而，陈瑞献的难堪之处并不在此。他的书法作品一个字高卖到1万美元，但他绝不为美元去写1万个字！这种坚守和底线，正是一座大山的基座。当晚的拍卖会上吸引不少着名珍藏家捧场，现场人山人海，就连后排的角落都挤满了藏家。约莫晚9点半，0754号拍品、艺术家陈瑞献的作品被部署到后一个压轴登场。此件作品名为《月圆时间》，尺寸为140×206cm，估价为1000万至1200万。

　　得知《月圆时间》在保利秋拍中以1897.5万元人民币的价格成交，这既在陈瑞献的意料之中又出乎他的意料。由于从上世纪80年月至今，他的画作（不管是中国画照旧西画），在天下各地都获得许多大藏家的钟爱，价格一直较高。现在是信息社会，既然艺术也是商品，获得商品价格的渠道是许多的，甚至可以说是透明的。在市场上不行能用钱去买吴冠中和赵无极，这原理很简朴。让陈瑞献感应意外的是，他次有作品在中国拍卖，并以900万人民币的高价起拍，竟有多位藏家加入追捧。几十年来，陈瑞献一直把中华文明作为自己的精神家园来坚守，由于在他看来，中国是他的文化祖国，中华文明是他艺术创作的生命源头。陈瑞献受益于这个伟大的文明，并一直起劲用自己的作品告诉众人：真正的艺术是清洁的，是善的，是美的。陈瑞献把这次拍卖的收获视为母族文明对一个外洋游子的认可，视为自己艺术生涯的“月圆时间”。

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　　香港文化人潘耀明曾经感伤：在香港作家是不能养活自己的。陈瑞献则说：新加坡作家不能够养活自己。“有一个自称能以卖文为生的作家，那是全天下都知道他在吹牛，只剩下他自己还在冒充不知道自己在吹牛的作家。”陈瑞献说，新加坡的种族与语文生态的多元化比香港重大得多。“我们是多种族多语文，我们的行政事情语文是英文，我们的国语是马来语，那是出于政治平衡的一种需要。我也懂马来语，早年考公民权，还要考马来语文，现在唱国歌是唱马来语，可是许多人不相识在唱什么，我们的除了国名用马来文淡米尔文华文英文四种语文的小字印上之外，其他大字所有用英文。现在只剩下几间特选的中学可以念高级华语。在新加坡，梦想用华文写作来生涯是死路一条。以英语写作也牵涉到作家本位的问题，我陈瑞献英文很好，要写莎士比亚，英国人说我们不必屈驾你，而华人要用华文更能心情达意，问题是许多华人不懂华文，用英文即是绕一个大弯，毫无措施。”但陈瑞献笑称，画画画着名堂，可以养活自己。“不光养活自己，而且活得很好，也养活了一条街的猫狗。”

近几年陈瑞献油画同类藏品拍卖记录：

藏品名称：陈瑞献1993年作熊猫

估价50.00到70.00万---成交价:HKD154.00万---成交日期:2015年11月29日

藏品名称：陈瑞献1987年作兰圃

估价90.00到120.00万---成交价:HKD112.00万---成交日期:2016年5月29日

藏品名称：陈瑞献1990年作闪烁飞萤

估价59.92到85.60万---成交价:RMB110.58万---成交日期:2014年10月11日

藏品名称：陈瑞献1993年作熊猫

估价50.00到70.00万---成交价:HKD154.00万---成交日期:2015年11月29日

藏品名称：陈瑞献1987年作兰圃

估价90.00到120.00万---成交价:HKD112.00万---成交日期:2016年5月29日

藏品名称：陈瑞献2013年作八大山人镜心

估价1500.00到1800.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2014年11月30日

藏品名称：陈瑞献1990年作闪烁飞萤

估价59.92到85.60万---成交价:RMB110.58万---成交日期:2014年10月11日

藏品名称：陈瑞献2012年作月圆时候

估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1897.50万---成交日期:2012年12月2日

藏品名称：陈瑞献2004年作曼德拉团结系列镜框

估价70.00到100.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2016年5月29日

藏品名称：陈瑞献2012年作月圆时候

估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1897.50万---成交日期:2012年12月2日

陈瑞献油画拍卖哪里放心靠谱

　　中央美术学院教授、中国国家画院美术研究院院长邵大箴曾在文中提到，陈瑞献的艺术含有哲学意味，他一直在探寻人生与艺术的真谛。可是，他始终用艺术形象与公共交流，与西方现代看法艺术太过依傍玄奥的哲学看法、拒公共于艺术之外的做法截然差异。他明确艺术中抽象性的主要，在种种绘画创作中，他都借助抽象手法赋予作品以空灵感与神韵。“可是，他的艺术创作没有走向纯粹的抽象主义。究其缘故原由，我以为，陈瑞献先生虽然十分明确西方现代文化发生的社会文化配景及其精奥之处，但他更钟情于中华传统哲学，倾心于其差异于西方‘线形头脑’的‘环形头脑’和考究‘天人合一’的协调精神。”邵大箴以为，传统中华美学观对陈瑞献的文化观和艺术观发生了主要的影响。在艺术缔造上，他在中华传统绘画的写意理论、意象说和西方现代艺术的体现论和抽象论中，找到了配合点，他坚持“似而不似，不似而似”的缔造原则。

　　陈瑞献油画市场价值，闲谈中，陈瑞献提到南美洲画家波特罗（Botero）的“艺术是假话”的说法。“这个看法我也在‘古楼画室’的常年展上提出。诗人高克多说：‘艺术是说出真相的假话。’毕加索、方士庶、罗多华诺维克以及多位大师也这么说。这是对艺术创作与艺术浏览至关主要的看法。艺术家常从造化与现实中的事物获得灵感，以他的灵见、激情、哲思及想象，对通过感官与心识所感知的事物，加以减化、扭曲、增添、改变、重构、再造，将之酿成高于自然的歌德所谓的‘第二自然’。”他进一步叙述，“苏东坡画在纸上的朱竹，让人误以为它是园中那株竹的照实描绘。有人问，‘岂非有朱竹吗？’苏东坡答，‘岂非有墨竹吗？’看看马蒂斯以他的要领反映出来的真相，那即是他不画事物而是选择描绘它们之间的差异。毕加索的情形呢，那是他依据想象而非他所看到的工具画画。艺术家很清晰天空是蓝色的，以是他把天画成绿色。就像塞尚笔下的蓝苹果与毕加索笔下的扭曲的鼻子，那迷人的绿天空使观者重新去注视天空，他恒久以来由于熟悉而对它漠不体贴，这一来他就重新发现天光与彩虹的鲜丽，尚有他的明觉敏锐。他发现艺术自成一个天下。”

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