唐三彩香炉交易拍卖征集公司

　　几年前，我偶遇一香炉，它口粗内情，三只裸胎的腿，底部无釉，器底有几个点状的铁斑痕，在一层厚厚的油污下，青花发色淡雅，兰花形貌厚重，修竹秀气精妙，釉下的青花尚有铁锈斑。那一刻，我看到它，就感应这是上天部署好的、让我心生钟情的器材，我没有不买下它的理由。焚香是一种心境，而这香炉于我而言，更由于它是一种细腻的青花瓷工艺。它弃捐在我的视线之内，能引发的，是我今生今世的灵性；能唤起的，是我心田的柔软和温情。就这样，一座香炉，一座从岁月隧道跑出来的香炉，让一炷心香，就那么袅袅娜娜地燃在了我的心上。

　　云云细腻的器物，自然出自尊师之手。制作此套紫砂香炉的是紫砂界赫赫的中国工艺美术大师曹安祥。曹安祥出生于宜兴丁山陶艺世家，并师从壶艺泰斗顾景舟的高徒吴群祥，为顾景舟的再传学生。曹安祥对紫砂泥料有着深入的研究，在紫砂作品制作上，也有着自己自力的艺术威风凛凛威风凛凛，可以说博取众长，融古通今。特殊是他在紫砂器皿的装饰上推陈出新，把泥绘、珐琅彩、烤金、嵌金等工艺运用在作品装饰上，并注入有别于古代的现代工美手法，让人线人一新。同时，譬云云次拍卖成交的这套紫砂香炉，难度高、体型大的紫砂制品也是曹安祥紫砂艺术的一个亮点。

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在哪里拍卖唐三彩香炉价格高

　　其中，紫砂香炉取材于中国商代时期先盛行的青铜方鼎形状，器型庄重又不失圆润的美感。炉颈部“有求必应”四个大字，寄托出作者对珍藏者祈愿成真的优美祝福。香炉左右两侧各配的宝瓶，上部圆形，中下部周遭，寓有天圆地方之意。同时，整套器物的口、肩、耳、足等处均遮掩有纯金的连珠纹、莲瓣纹和如意云头等装饰，与整体器型搭配巧妙，相映成趣，华美细腻又具稳重之感。

　　唐三彩香炉展览，周口地域发现的另件唐三彩器物，是1992年在郸城墨河唐墓出土的三足炉，其造型越发圆润丰满，釉色装饰也颇别致。该炉高14.9厘米，侈口，卷沿，圆唇，束颈，丰肩，鼓腹，圜底，下承以三兽足。炉口、颈及足部施以黄褐釉，肩部饰有一周三色覆莲瓣纹，条理明确，腹部交织施以黄、绿、白釉，黄绿打底，白斑遮掩，似为花瓣，飘拂散落。釉色斑斓，黄、绿、白、褐各色相互融会浸润，给人一种暖色基协调美的质感。釉不及底，积釉处泛起熟褐色调。胎质皎洁，莹润细腻。

近几年唐三彩香炉同类藏品拍卖记录：

藏品名称：清中期景泰蓝香炉

估价50.00到70.00万---成交价:RMB98.90万---成交日期:2012年12月16日

藏品名称：清19世纪白玉三足双耳活环太师少师香炉

估价136.00到230.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2014年12月6日

藏品名称：明正德阿拉伯文铜香炉

估价60.00到80.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2016年5月14日

藏品名称：清乾隆掐丝珐琅龙首小香炉

估价60.00到80.00万---成交价:HKD92.00万---成交日期:2007年11月25日

藏品名称：清乾隆白玉刻兽面纹双兽环耳镂雕香炉

估价160.00到180.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月30日

藏品名称：明宣德景泰蓝缠枝莲香炉

估价220.00到320.00万---成交价:RMB246.40万---成交日期:2010年6月4日

藏品名称：清乾隆钵式大铜香炉

估价150.00到200.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2013年5月11日

藏品名称：明十七世纪局部鎏金铜云龙纹香炉

估价20.00到30.00万---成交价:HKD120.75万---成交日期:2008年5月27日

藏品名称：清初洒金铜兽形香炉

估价25.00到30.00万---成交价:HKD218.00万---成交日期:2011年6月1日

藏品名称：明晚或清初期洒金蚰耳铜香炉

估价80.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2013年12月15日

2018年唐三彩香炉拍卖中心

　　又如1987年淮阳县王店乡大宋村唐墓出土的三彩伎乐人贴花三足炉，残高16厘米，侈口卷沿，圆唇略斜，短束颈，斜丰肩，硕鼓腹，圜状底，腹下部原有三足，惜已残失。肩部一周等距饰以六片草叶纹贴花。腹上部与三足对应饰有三个菩萨贴花图案。腹中部三足之间响应位置，饰三组松叶忍冬卷草纹伎乐人图案贴花。颈、肩、腹、底等部位的数周弦纹装饰，则打破了释教图案的规则机械。通体施以黄、绿、白三色彩釉，绿釉为主，间饰黄白。底部略露白胎。这件唐三彩三足炉虽有残缺，但其贴花图案却十分细腻和珍贵。该器三个贴花伎乐人，即奏乐艺人，均曲肢跪坐，手弹琵琶，形象较为写实。伎乐人的周围是忍冬图案。忍冬俗呼“金银花”，通称卷草，因凌冬不凋，故有忍冬之称，东汉末期先泛起，南北朝时为盛行。且多被作为释教装饰，比喻人的灵魂不灭、循环永生。厥后又被普遍用于绘画和镌刻等艺术品的装饰上，到唐代已十分盛行。而菩萨手持净瓶贴花图案，在释教中则有着一种普渡众生的功用，是大慈大悲、救苦救难、保佑众生、平烦息灾、神通无限的象征。这些都说明其时释教的盛行已经影响到不容易为外来宗教所侵入的葬俗中来了。从中我们还可以看到唐代伎乐的直观资料，也反映出大唐文化与释教艺术兼收并蓄的绚烂(图10－图12)。

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