金铜佛像拍卖

《金铜佛像》 [1]  是2005年中国水利水电出版社出版的图书，作者是海国林。本书主要介绍了明清金铜佛像的发展史，及金铜佛像（大庄严佛像）的收藏常识、投资分析、拍卖品鉴赏。

现如今在市场上常能见到的是明清时期的作品，以藏传佛像居多。汉传主要接受的是印度显教流行期的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和手法，造型相对简单，形象敦厚温和，大多是一头二臂，以寂静像居多；藏传主要接受的是印度密教期的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响，造型以愤怒像居多，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态。

1）保管金属的房屋，必须保持干燥，没有尘埃和空气污染物。温度在18℃～24℃，相对湿度在40%～50%。

2）必须预防接触金属器能够产生有害的化学作用的物质，如酸类、油脂、氯化物等。搬取金属古玩一定要带上绵丝手套，不能用手直接接触金属，避免手上的汗腐蚀金属文物古玩。

3）为预防尘埃，金属器要放置在密封的橱柜中或玻璃橱里，中小型器物要每件做一锦盒，再将盒放在橱中；如放在开放式架子上或在室内地上，则应特别注意房屋内保持清洁。

4）金属器上的尘埃，要用干净而柔软的布片揩去，而那些需要特别小心的物品（如金属柔软、加工精细、易碎零件等），要用柔软的松鼠毛刷刷去或用吸尘器吸或吹去尘埃。

5）必须预防金属器受到机械性损坏，不要叠压码放，对于细工精制和容易受损坏的金属物品，尤须特别小心。

6）如果金属器上镶嵌有其他材料（宝石。珍珠、骨器、龟甲、珐琅等），便应当注意到这些材料的保管方法（参阅有关章节）。

7）对于出土的金属文物，在一般情况下，必须清除上面的有害锈和不美观的厚锈及腐蚀的痕迹，这些工作都就由有关专业人员进行，保管人员尽量不要自己动手。

8）如果无法避免城市中的空气污染和沿海地区的氯气，为使金属文物不致发生腐蚀，这就要涂上一层保护膜，这样即能起到保护文物的作用，而且外表也没有变化。

金铜佛像 [3]  是佛教造像艺术之一。在中国古代雕塑艺术品中，佛教雕塑占有极其重要的地位，这与佛教在整个社会的盛行及其对社会发展的影响有关。佛教自东汉传入中国，迄今已有两千多年的历史。由于佛教教义能够起到对民众进行精神控制的作用，因此得到历代统治者的大力提倡。其间除了在国家走向衰落时，统治者感到佛教寺院经济的发展已经出现“与国争利”的局面而引发的几次“灭佛”运动以外，佛教在中国的传播一直畅通无阻。伴随着佛教的传播，佛教艺术也在全国各地盛行起来，自魏晋南北朝开始，佛教徒们在历史上掀起了无数次制作佛像的热潮，信徒们将自己对佛的信仰以及对幸福生活的向往寄托在铸造、雕塑、绘画及印刷的佛像之中。

早期佛像主要是汉传佛教造像 [3]  ，如北齐、北魏、隋唐、宋辽等时期，都是中国佛教造像的高潮期，而南诏、吐蕃、大理等地所铸的佛像更有着浓厚的地域文化特色。文献记载最早的民族佛像的创始者是东晋的戴逵，他与其子戴勃、戴都善长雕铸佛像，所铸作品极其逼真传神，因而被誉为“戴家样”。北魏时期佛教大盛，铜佛的铸造风靡一时，甚至皇后的选取也与是否能够铸成佛像有关：嫔妃生子后，必令手铸佛像，成者为后，败者赐死。至隋唐，佛像的制作风格改变了北魏以来的“秀骨清像”型，受当时社会风气的影响，向“雍容华贵”的方向发展，并且更加人性化，故有“菩萨似宫娃”一说。自元代开始，中国佛像制作的主流风格由汉式转为藏式。这一方面是出于皇帝个人对藏传佛教的信奉，另一方面也是受朝廷统治政策的影响。特别是明清两代，出于民间供奉和安抚、笼络西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏传佛教在中原的传播。藏传金铜造像迅速发展，形成了金铜佛像制作的高峰期，尤其是在明代的永乐、宣德时期和清代的康熙、乾隆两朝。这些汉地制作的藏式佛像，特别是明清宫廷造像，外表大都采用鎏金制作，工艺精湛，气势辉煌，姿态普遍富于动感，颇具震撼力，在抚慰人心的同时，也凸显尊崇之美。藏传佛像除汉地制作的以外，藏中、藏西、青海等地都有制作，且不同产地的风格变化各异，丰富多彩。这些佛像除作为供奉的对象供人膜拜以外，也是精美的艺术品，在给人带来心理慰藉的同时也给人以美的享受。藏式金铜佛像被大量生产的同时，汉式佛像的制作也仍在继续。但与藏传佛像相比，汉式佛像的题材较为单调，造型比较单一，表情也不如藏式佛像丰富。

明清金铜佛像近年成交记录： 

大明永乐年施款铜鎏金菩萨坐--成交价：RMB成交日期：

18世纪铜鎏金旃檀佛像------成交价：RMB成交日期：

明永乐铜鎏金绿度母像-----成交价：RMB成交日期：

大明永乐年施款铜鎏金菩萨坐--成交价：RMB成交日期：

铜鎏金十一面千手观音站像---成交价：RMB成交日期：

19-20世纪铜鎏金马头明王像编号：1159成交价：RMB拍卖日期：

19世纪铜鎏金金刚手明王---成交价：RMB成交日期：

大明永乐年施款铜鎏金文殊菩--成交价：RMB成交日期：

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