王蒙字画怎么鉴别真伪

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元四家既以隐逸著称，王蒙自号黄鹤山樵，为何却和张士诚的部下过往甚密？诚如美国学者高居翰所云“不过就一个隐士樵夫，他的交游似乎广阔了些”。1360年王蒙走访了苏州，此后的一段时间他一直在苏州活动，并且参加了多次文人聚会。据美国学者文以诚考证，王蒙似乎在1360年代和姑苏张氏有着紧密的联系，甚至效忠于张氏，不过他在吴地的处境可能比较窘迫，因为他在苏期间的诗文多次使用了有关西施、夫差、范蠡等人的典故。除了这幅书画以外，还有另一幅王蒙完成于1364年的《竹石流泉图》也和他参与过政治活动有关。《竹石流泉图》是应明末清初的谋略家、道士席应珍（1302－1381）而作。此外在杨基的《黄鹤僧歌——赠王录事》诗和陈基的文集序中则称王长史。如此看来，王蒙和张德机兄弟的关系实际就是同事关系，至少他们之间有共同的政治取向。也许确如单国霖所言：尽管现在尚不能确定王蒙究竟是在元朝还是在张士诚幕下任职，但他曾一度跻身官场的形迹是无可置疑的。鉴于张王之间的关系，这幅画依然可归于朋辈之间的馈赠之作，所以作者并没有受到索画人的严格限制，在画完索画人要求的墨竹后，兴致高昂地写下了他刚刚创作出的四首记游诗。

黄瑞（）是晚清浙江临海学者、藏书家、书画收藏家，字玉润，号子珍，又号兰叔，临海（今临海市）人，科举未果即专注于地方志的修撰。“秋籁阁”是他的藏书楼，又有“爱日草堂”，亦称“溪南书藏”，聚书数千册，多供他自己研读、著述之用。左下方“顾子山密箧印”则是苏州过云楼主人顾文彬（）的收藏印。

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苏州博物馆曾举办以《元七君子图》为主题的“历代文人墨竹特展”，汇集了文同、苏轼、赵孟頫父子、柯九思、吴镇、王蒙、李衎、夏昶以及清代诸贤的精品50余件，堪称国内墨竹画作的一次大聚会，不仅让我们见到了许多过去只能在画册中才能看到的绝作，也让我们对历代文人画竹的成就有了重新认识的图像基础，并使我们发现即便是那些以山水见长的画家，偶尔戏作的竹画也能让我们叹为观止，且记忆犹新。

倪瓒曾在他的作品《岩居高士图》中题词：“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”传世的代表作《青卞隐居图》、《春山读书图》，上海博物馆藏；《葛稚川移居图》《夏日山居图》，上海故宫博物院藏；《秋山草堂图》，台北故宫博物院藏。代表作品还有《湘江烟雨图》《深林叠嶂图》等。诗文、史学亦精。今存诗集《草堂雅集》。

王蒙的这幅《竹石图轴》亦称《黄鹤山樵竹石游灵岩诗轴》，通高77.2厘米，宽27厘米，纸本墨笔。左上方数枝墨竹飒飒斜出，箫散淡泊。下方点缀大小拳石数块，披麻皴，点苔，复染淡墨，拳石浑厚湿润。而画幅中间大片空白处，楷书题七言绝句四首。其一：“太湖秋霁画图开，天尽烟帆片片来。见说西施归去后，捧心还上越王台。

在2011年春拍的亿元榜中，王蒙的《稚川移居图》，在上海保利春拍的夜场拍卖中拍出4.025亿元的高价，在古代书画中仅次于去年古玩文化艺术品交易拍出的黄庭坚书法长卷《砥柱铭》，此外中国古代书画中贵的绘画作品。

这幅高达一米二，宽达54厘米的巨幅作品，描绘的是东晋著名道士葛稚川携家移居罗浮山炼丹修道的故事。作品采用全景式构图。

如上所述，此画在元末到清初这段时间为谁所有，目前还没有文献可证，也许还在张德机后人之手。康雍时期即转归河北张纯修（），张纯修之后可能归吴县陆恭（）所有。太平天国时期，因苏州遭到战乱的破坏，各家藏品散出，也许此画辗转为台州黄瑞（）所有。至于此幅何时入藏过云楼，《过云楼书画记》未作交代。愚意以为顾文彬得到此画的时间应该是在其任职于宁绍道时期，即同治九年（1870）起复任浙东宁绍道台至光绪元年（1875）因病退隐这五年间。

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