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舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。复有生身舍利和感生舍利之别。

金秋十月，上海鑫宝源艺术品投资管理有限公司喜迎一对藏地金刚舍利。此对金刚舍利宝光内敛，通体洁白，不着一丝尘暇。一颗重372克，另一颗重340克。硬度极高，摔不破、砸不烂。具有超强磁场，两手各拿一颗，互相绕圈，会感受到强烈的相斥相吸感。(磁铁对其无任何作用，即非现代产物。)

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为宝主于西藏潜心礼佛期间，藏地喇嘛感念其修佛之心赤诚，以之相赠。传承千余载，千百年来除佛家特定法日可供常人观瞻，余时密不外传，为佛家珍贵无比之圣物，尤其具有不可思议的加持力，因此，结缘此金刚舍利者，可保全家平安，福佑子孙。必是历百劫千劫后所积福报，佛家受感应显示的法华妙象，亦是虔诚礼佛者获诸佛加持的结果。

在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。

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在古代中国，天人感应、谶纬、五行、祥瑞等，被认作是天人之间进行沟通的重要表达形式。中国古代佛教史籍中，有着大量的有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的记载，在神灵弥漫的时代，利用超自然的力量号召，是有效的宣传推广手段，重视“感应”也成为中国佛教的显著特点。《金光明经卷四》记载“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，上福田。”而“感应舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。

舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。

佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白;发舍利，其色黑;肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。