宜昌算八字算卦最灵验的高人是谁

宜昌算八字算卦最灵验的高人是谁联系方式服务范围  西陵、伍家岗、点军、猇亭、夷陵、远安县、兴山县、秭归县、长阳县、五峰县、宜都市、当阳市、枝江市 算八字算卦准的地址在哪 宜昌遐迩闻名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
宜昌遐迩闻名的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
其实这个阴阳有很多种论法，就比如说五行有五行的阴阳，在五行中，金水为阴，木火为阳，十天干有十天干的阴阳，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。??地支也是一样分阴阳，子、寅、辰、午、申、戊为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。??那十二长生呢？无非就是阴生阳死，就拿甲木和乙木来说，甲木为阳，那么阳木的长生是亥，而对于乙木这个阴木来说呢，死地为亥，同理对于乙木来说，长生是午火，但是对于甲木来说，见到午火就是死地了，这就是阴生阳死。??还有就是十神中的阴阳，这个我们应该非常清楚，十神一共分为五组，每组都有阴和阳，所谓阴阳无非就是跟日主本身的阴阳属性是否是一致，或者是相反。??例如，比肩和日主阴阳一致，所以比肩属阳，劫财和日主阴阳相反，劫财属阴，七杀和日主阴阳一致，所以七杀属阳，正官和日主阴阳相反，正官属阴，以此类推。??但是在这里有一些严格概念上的东西，大家并不清楚，就比如说现在普遍认为的甲见到乙为劫财，那乙见到甲肯定也是劫财，之前在古人看来不是这样的。??他们是要分阴阳的，有些人说，这东西还分阴阳啊，那只能说你孤陋寡闻了，在一些古代命理书籍中就把甲见到乙，乙确定为甲的劫财，但是乙见到甲，甲为乙的败财，这就是阴阳。
火地晋卦九四爻爻辞详解 1、火地晋卦爻辞九四释意：“晋如鼦鼠，贞厉”：鼦鼠，古代指鼯(音wii)鼠一类的动物，亦称“五技鼠”。所谓“五技”指的是，能飞却飞不到屋上去;能攀缘却不能爬到树顶;能泅渡却不能渡过沟渠，能奔跑却不能超过人的奔跑速度，能掘洞却又不能藏住身体。这里比喻才能虽多却没有一个是长项。另外，鼦鼠白昼隐伏而夜间行动，其性多畏惧。贞，固执，这里指固执于显现。这句话的意思是，象鼦鼠那样，既没有出色的本领，又畏惧而缺乏勇气，却固执地想显露自己，这样当然会招来祸患。九四位卦列卦皆为坎，位卦坎为隐藏之地;列卦坎为收敛，有无才可以施展之象，又有畏惧之象，所以说如鼦鼠。显露为离卦，而九四为坎卦，与离正好相反，因此，如果执着地想显露自己，必然会给自己带来危险，故说贞厉。2、火地晋卦爻辞九四意译：要想显露自己，总得有值得显露之处。换句话说，必须具备人无我有，人有我精的非凡才能或资本，另外还得具有敢于表露自己的勇气，只有在二者兼备的基础上做出超常的努力，付出非凡的代价，才有希望达到目的。而自身却如同鼦鼠，好象有许多种才能，象个多才多艺的才子，却没有一项才能是非凡的，并且性多畏惧、胆怯，缺乏向外显露自身的勇气，才能与胆勇二者都不具备，这哪能向外显露呢?如果不自量力，仍然固执地想表露自己，就如同愚蠢的动物在向猎人坦露自己身上的有效射击部位，必然会给自己招来灾祸。3、火地晋卦爻辞九四评议： 不但我有，众人也都具有，这样的东西，当然不是可以表露的对象。比如，萤火虫要想显露自己的光芒，就必须置身于其它事物都不能发光的黑暗夜间，而不能处在发着同样光芒的萤群中。当然，上帝既然造了一个人，就不会再造第二个与此相同的人，从这个角度来看，世界上的每一个人都是的，都有自己的非凡之处，关键看你能否认识到这一点。实际上，比非凡性更为重要的，是敢于显露自己的勇气。在现实社会中，勇气的非凡比技艺的非凡更具有决定性。没有勇气，无论你拥有多么非凡的技艺或物品，最终都会湮灭得毫无声息。4、火地晋卦爻辞九四爻意分析 九四爻身为阳爻而居于阴位，其位不中不正，以阳乘阴，因此心中常怀惴惴，行动举止忐忑不安。爻辞中道“晋如鼯鼠，贞厉”，意为九四爻在上升的时候如鼬鼠一般，畏缩懦弱，占卜中得到的是凶险的征兆。5、火地晋卦爻辞九四可断结果 跖鼠本性贪得无厌，畏缩怕人。爻辞中以此鼠做喻，意为形容九四爻乃是一个毫无德行，嫉贤妒能的小人。九四爻胆小怕事，身无所长却居于如此要职，实在是朝廷中的一个极大隐患，只会误国误民，所以九四爻这种居心不良、失德失道的小人即便是想去固守晋之正道，也会遭遇凶险。6、火地晋卦爻辞九四自取之道 九四爻位于本卦之君王六五身旁，乃是一位近君的重臣，但因其居身不正，德行有失，难守中正之道，贪恋荣华，沉浸于物欲，对下面奋力上升有进取之心的阴爻，心中畏惧忌惮。跖鼠，又名五技鼠、会飞但高不过屋脊，会游但不能度过河流，会挖穴但挖不了能掩身之穴，会跑却跑不过人的速度，会爬树但爬不到树顶。九四爻正如鼠一般，无一技之长，却贪恋高位，不肯退而让贤，自身能力不及，在其位难以行其责，眼见下面三爻势在上升，却不但无顺承之德还行阻塞之事，不知进退，已经失了柔顺中正之道，其志向必定难以达成，是危险之象。
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？玉宵宝鉴云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”
乙日丑月命理详解丙子时季冬乙木,水寒而土湿,木之生气愈慑,火土兩神,一如仲冬乙木之不可或少,月提之丑,湿土也,时支子,寒水也,皆足以病木精神,时干丙火无气,焉能暖木,身弱病重可知,须有戊丙得地,寅卯坐支,斯病斯药,乃为贵矣.丁丑时乙木日元,月时兩坐丑位,丑中辛癸相生,有金寒水冷之象,冬木气息奄奄,生机窒碍,时干丁火,见丑则泄,须有甲寅等字,方可恢復火之光辉,如土财重重,水病虽去,折木又岂能免也.戊寅时乙木日元,时下坐寅,藤萝系甲,木气根深,妙在寅中藏丙,斯名寒谷回春,更见戊财透干,减少木寒,旣喜神生旺,病神自然尽去,再多见火土,奚啻花添锦上.己卯时乙木得禄于卯,名曰归禄逢时,己土通根于丑,财星得地有气,诚身财兩停之造也,但木土气势未惬,颇有争财之意,要有火之食伤透干得地,岂仅构通比财之气,木亦得暖而荣矣.庚辰时乙木日元,坐下辰丑湿土,财旺身弱可知,时透庚金,财旺自可生官,惟乙木虚露无气,乙妹又聚于庚,遂成金坚木缺之象,理宜劫比得地,先固木根,次有火来调候,兼以制杀,大用于是乎成.辛巳时乙木日元,时干辛金,月丑生辛,杀重身轻,幸有时支巳火制杀为美,书云,杀有伤制,杀化为权,惟总以身弱为病,喜再劫比为助,若余柱有火,自属喜见,但忌水来伤火.壬午时乙木丑提,旺水之气犹未衰,冬水以生为克非似夏木佩印为贵,壬印透干,有损木之虞,时午被丑土泄气,灯火照暖力微,最喜甲丙同来,或火土重逢.癸未时月时丑未互冲,未中乙丁皆伤,癸水通根于丑,冬木以印为忌,盖水多则木必受冻,木冻则生机尽灭,故喜厚土以制水,本身太弱,更不可无带火之木为助.甲申时甲乙兩排,其根不载于地,月时丑申,金水得气归垣,以休囚之木,见此寒金冷水,得母成为忘形,所喜干有丙戊,支有寅巳等字,挽狂澜于旣到,则木之元气充实矣,枝叶向荣矣.乙酉时酉丑半会金局,促成兩乙之截脚,金刚木缺,由此可见,冬月之金,本非当令,为其转辗生水,故有金多不能克木之说也,此造日元太衰,原不堪金之摧残,火乃调候之眞神,制金护身之宝筏,允宜重重见之,至于木之劫比,亦以多助为美.丙戌时乙日丑月,木之根气虚脱,时落丙戌,财赖伤助更旺,冬月乙木,原不以劫比幇身为重,尤以旺火调候为先,身弱有火,更可转弱为强,但此造总喜寅卯坐支,方见精彩.丁亥时亥为木之长生,日元弱而不弱,亥丑均含水气,时干一点丁火,力微无补于暖,是乙木寒湿有余,喜厚土以去水之病,带火之木以固身之本,再见一派水木,虽多奚益哉.
壬日酉月--不同时柱详解庚子时金淸水白，喜火土财官，或木火伤食生财，不可再有金水，否则金多水浊，身旺无依，鳏寡孤独之命。辛丑时辛禄居酉，正印通根，酉丑会局，土金为病，木火为药，丙与辛合不如丁火出干，辅之以木或坐于午大富之命。壬寅时水太过，喜寅中甲丙戊透其一，但丙为兩壬夹攻，故还须支有午戌助之。癸卯时日元强，卯酉冲，枯木难以吸水，是应年月乙木出干，支坐亥未，以木为用，但若不逢火运，仍是孤寒。甲辰时辰酉合，生气十足，甲木食神，固为秀气，喜寅亥，杂以一点丙丁，始可骏发，忌庚申。乙巳时伤官生财，巳酉会，若不透丙火，见卯木，定是庸流，丙卯兩者见一，纵得志，亦非絶顶伟大。丙午时财命有气，安富尊荣之造，不可见土，以其晦火克水，金木并透干头，或干支金木交差。丁未时丁未一财一官，合诸酉金正印，成为三宝相生，纯正之象，为庸庸多厚福之命，如年月再见一位己土，亦无碍，最怕戊土，至于金木兩者不忌，惟不可太多。戊申时身强杀浅，假杀为权者，纵无伤食之木，亦不虑其七杀无制，如有木，必须有火扶杀。己酉时必须支有午未，干见丙丁，方可以财辅官，若无火，阴土无用。庚戌时喜得戌时火库，须火土兩透，支坐寅午，方是权利过人之命，金水不必再见，木则乙不如甲之有用，然见木必须有火方妙。辛亥时金水虽相涵，不免生旺太过，喜透甲，再无正印枭神之金，必成显宦，至少为科学权威，有火土而若少，反嫌糅杂。
◎ 凡是比肩为忌神的朋友命理上是不能合伙的，因为你的合伙人是你的比劫，也是你的忌神，所以你们俩合作，肯定不会愉快，最后弄不好会伤痕累累，以失败而告终，为此事，很多朋友都付出了沉痛的代价，结果是破财遭灾伤朋友和气。◎ 财星带驿马，为动中求财之人。驿马为南来北往之象，代表动。八字里财星又为驿马的人，多是他乡谋利或动中求财之人，适合他乡创业、变动中求财。