贺州算八字算卦很准的高人叫什么

贺州算八字算卦很准的高人叫什么联系方式服务范围  八步、昭平县、钟山县、富川县、平桂 算八字算卦准的师傅 贺州众所周知的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
贺州众所周知的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
“静星”多的人心性偏安静，不太喜欢张扬，对物质财富的敏感度不强，不太喜欢变动，因为“静星”比“动星”的安全感更高，他不会轻易的改变环境，一旦稳定了，就会选择坚持下去，不会去想过多的折腾，并且对目前的现状很容易满足，但机遇与挑战共存，过于安静稳定反而不利于事业财运的高拔，如果格局和运气一直没有打破平衡，命主的事业财富级别就不会很大。??“动星”很旺的人，的特点就是思想比较开阔，眼界相对要大一些，不安分本职工作，因为具有突破挑战精神，所以从事的行业多为非传统行业，一旦有机会就会自创求财，所以这些人很容易成为自由职业，个体户，就算在传统行业里面，也不甘心只做普通职工，多想从事与权利管理相关的工作。??“静星”很旺的人，不喜太多变动，所以行业多偏向于稳定的，体面的传统行业，所以公职类“铁饭碗”是首选，比如官印相生的人，一定是传统的重复性强的上班求财之路，相对于性别，女性更适合“静星”多的人，因为这样可以把足够的精力投入到婚姻和家庭中，工作只要稳定就可以了，而男性更适合“动星”多一些，这样人生才更容易有大的成就。
雷地豫卦爻辞解读 1、雷地豫卦初六爻辞如何解读？初六。鸣豫，凶。《象》曰：“初六鸣豫，志穷凶也。”初六。响应愉悦的态度，有凶祸。《象传》说：初六响应愉悦的态度，是因为心意抵达极点，会有凶祸。初六与九四主爻正应，九四在上卦震中，震为鸣，所以说鸣豫。但是这时候刚刚进入豫卦，响应愉悦就会变成希望一路快乐到底，不思长进了，何况阴爻在初的位置，本来就比较弱，还要响应愉悦，所以一上场就是凶。这可以说是当头棒喝，提醒初六不能不思长进，人只要快乐就可能耽溺其中，会有凶祸，古今都是如此。2、雷地豫卦九二爻辞如何解读？九二。介于石，不终日，贞吉。《象》曰：“不终日，贞吉，以中正也。”六二。耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。《象传》说：不用一整天，正固吉祥，是因为居中守正。全卦六爻中只有六二对主爻九四，无比也无应，但六二不但是阴爻在柔位，而且在下卦中间，居中守正，既然与主爻无涉，就坚持做自己。六二在互卦艮里（六二、六三、九四），艮代表止，六二未到艮的上爻，所以说不用一整天，意思是很快就会觉悟不可耽于逸乐。3、雷地豫卦六三爻辞如何解读？六三。盱（xū）豫，悔。迟有悔。《象》曰：“盱豫有悔，位不当也。”六三。向上仰望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。《象传》说：向上仰望而愉悦，也有懊恼，是因为位置不恰当。“盱”是向上仰望的样子，六三向上仰望就会看到“九四”，九四是豫卦的主爻，仰望当然是希望能够得到愉悦，但六三是阴爻在刚位，和上六又非正应，所以结果是懊恼。六三还在互卦艮里，比六二更接近艮的上爻，艮是止，六三是迟，行动迟缓。六二离停止还远，就已经停下来了，可以说“不终日”；六三离停止已经很近了才想要停，太晚了一点，所以说“迟”。六三行动迟缓，既不能摆脱诱惑，向上瞻望也无法果决行动，就会“悔”。悔代表懊恼，悔比吝要好，吝是有困难还执迷不悟，悔则是开始懊恼，代表有改善的希望。4、雷地豫卦九四爻辞如何解读？九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍（hé）簪。《象》曰：“由豫大有得，志大行也。”九四。由此产生愉悦。大有收获。不必疑虑，朋友都来聚合。《象传》说：由此而产生愉悦并且大有收获，是因为心意可以充分实现。九四是全卦的主爻，豫卦是由于这一爻才能能够产生愉悦。一阳得五阴呼应，上下皆来应和、支持，所以会很顺利，不要担心。“盍”是阖、合的意思，“簪”是女性把头发聚拢起来的工具，就好像用一个阳爻把另外五个漂浮不定的阴爻聚合起来。九四在互卦坎里（六三、九四、六五），坎为加忧、疑虑、心病，所以会有勿疑的“疑”。九四阳爻居柔位，以大臣而得上下之信赖，结果是愉悦和顺。5、雷地豫卦六五爻辞如何解读？六五。贞疾，恒不死。《象》曰：“六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。”六五。正固会有疾病，但总不至于死亡。《象传》说：六五正固会有疾病，是因为凌驾在刚爻之上。总不至于死亡，是因为居中的位置没有失去。“贞”字有两种解读，一是依照前面的方式不改；一是正固，走在正路上。“贞疾”是说六五坚持要柔弱而耽溺于愉悦，长此以往就会有疾病。六五是天子，九四是有权力的大臣，六五在九四上面，乘刚。九四有功高震主的意味，对六五来说当然会有一些疑虑，感觉好像大权旁落。不过六五的位置很好，因为它居中位，拥有优势，因此不至于丧亡。6、雷地豫卦上六爻辞如何解读？上六。冥豫，成有渝，无咎。《象》曰：“冥豫在上，何可长也？”上六。在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。《象传》说：在昏昧中愉悦而走到极点，怎么会长久呢？“成”是终、结束；“渝”是变化。所有卦的最上面一爻，已经准备离开了，所以很少有好的。在《易经》六十四卦中，上位“元吉”的只有履卦和井卦，一般来说“无咎”就算是不错了。“冥”代表昏昧，豫卦上六是愉悦到了极点，有执迷不悟之象，所以说“冥豫”。上六在卦结束的位置，又在上卦震卦的最上一爻，震动得最为厉害。既然前无去路，这时候就会出现一些改变，去除这种昏昧动摇的状态，如此就可以无咎了。
逆排四组状态，则食指—1组：长生、沐浴、冠带；小指—2组：临官、帝旺、衰；无名指—3组：病、死、墓；中指—4组：绝、胎、养。“酉”在中指的上节，故为中指—4组上节“绝”。还可以此掌诀助记羊刃及禄记住：羊刃为日元旺之极处，在十干生旺死绝表中的帝旺之地。禄同样为日干旺地，在十干生旺死绝表中临官之地。
辛巳日生于巳月 一般在这个时候出生的人，两巳到位，官杀旺，此时最喜丑土与辰土晦火，更喜丑中的癸水透，忌讳金，此时已不需要看身旺身弱了，一般官杀旺，婚姻都不会好。辛巳日生于午月 一般在这个时候出生的人，午为官杀混杂，喜亥水出现合，喜辰，天干忌讳丁透，见丁需见癸壬之水，吉利。辛巳日生于未月 一般在这个时候出生的人，未是财库，喜开，地支见戌见丑都是吉利，天干透乙木者忌讳见庚金，不然开库了也容易破财，巳火生了未土，未是辛的印，长辈关系较好，
用庚者，忌丁火伤用。若庚多，又以丁火制煞为奇。木多，通根，而见庚金出干，才为上等格局。当土润木生时，用取伤官生财，也可当做富贵来看。财多身弱，专用比肩，格局清纯，亦有富贵寿考。财多用比，行身旺运，本是勤劳致富之命，独有季月财多用比，亦可取贵。丁火癸水，见戊透干，贵。寒露后建戌，十二日内，辛金主事，视同酉月。十二日后，土旺用事，支无寅午，视作土论。甲生戌月，财星当令，首在身强，支聚禄刃为上。身强，用庚用丁，皆可贵显，因戌月庚丁有气。身强用庚，戌中自有戊土生之，财滋弱煞，富贵定然。身煞两强用丁，伤官制煞，贵而有权。身强用丁洩身，戌中有财，非仅一富，抑又可贵。日主强，首用火，暖身泄秀；无火，用燥土。日主强，有水不宜用金，因金水增其寒气，且金水相生又生木使日主更强。日主弱，土厚，宜用木；用水须兼用火。金重宜用水通关、用火调候制金。戌为燥土，凡原局火多，皆须支藏一两点癸方为上格，并非一定身弱始用癸印。得水火滋扶，而用戊庚，方为上格。甲木见丁火则木秀；九月土燥，用壬癸水以润泽，戊土见壬癸水则土润。不管用戊用庚，戊庚都可通根。用戊，木旺财丰；用庚，身强杀旺，均可为上格。若得了壬癸同透，且得戊已土以培之，得所，小功名可得若透比肩而无庚金，必是赤贫人。
原文劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝 处，亡在五行临官，俱属寅申已亥。水绝在已，申子辰以巳为劫煞，已中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，已酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。《古歌》云' “劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场；须防祖业消亡尽，妻子 如何得久长。”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官责在时上，鲠 直名标御史台。”又云：“劫神包襄遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕， 烦令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宮命主不须来；若为魁局应当死， 煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风 灯不久摧。”白话提要上述内容论述劫煞的判定及其吉凶。所谓动煞亡神，劫就是夺，即从外面夺取就是夺；亡就是失，即在里面失去就是亡。劫在五行的死绝处，亡在五行的临官处，它们都厲于寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中所含的戊土，是劫水。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中所含的壬水，是劫火。金绝在寅，巳酉丑以宵为劫煞，寅中所含的丙火，是劫金，木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中所含的辛金，是劫木。《古歌》里面说：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场》须防祖 业消亡尽，妻子如何得久长。”又说：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又说：“劫神色亵遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又说：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更干三合细推排，天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”八字命理中劫煞的吉凶：劫煞若为吉神，财好学上进，事业心强，工作勤勉，遇事果断。劫煞若主凶，其人难免病伤刑法之灾劫煞若为忌神，其人性格刚暴，奸猾狡诈，常招凶安。劫煞亡神的判定 以年支或曰支为主，符合条件者即为亡神劫煞，只是成为亡神者.四柱中应该形成三合局.否则不构成亡神