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照相机是一种利用光学成像原理形成影像并使用底片记录影像的设备，是用于摄影的光学器械。在现代社会生活中有很多可以记录影像的设备，它们都具备照相机的特征，比如医学成像设备，天文观测设备等。被摄景物反射出的光线通过照相镜头（摄景物镜）和控制曝光量的快门聚焦后，被摄景物在暗箱内的感光材料上形成潜像，经冲洗处理（即显影，定影）构成久性的影像，这种技术称为摄影术，分为一般照相与摄像。
相机发展早的照相机结构十分简单，仅包括暗箱，镜头和感光材料。现代照相机比较复杂，具有镜头，光圈，快门，测距，取景，测光，输片，计数，自拍，对焦，变焦等系统，现代照相机是一种结合光学，精密机械，电子技术和化学等技术的复杂产品。
1550年，意大利的达诺将双凸透镜置于原豪臣各种老照相机回收来的针孔位置上，映像的效果比暗箱更为明亮清晰 。1558年，意大利的巴尔巴罗又在达诺的装置上加上光圈，使成像清晰度大为提高，1665年，德国僧侣约翰章设计制作了一种小型的可携带的单镜头反光映像暗箱，因为当时没有感光材料，这种暗箱只能用于绘画。 
 编钟是先秦以来历代宫廷雅乐必备的"编悬"乐器，被奉为"八音纲纪"，也是清朝宫廷礼乐的重器。编钟于清宫礼乐规制的中和韶乐，是天地尊神和帝后皇权身份的象征。为此，清朝宫廷不惜重金、不计成本，大规模地铸造编钟，并根据各处坛庙、宫殿不同的场所和使用功能，在材质、规格、纹饰上进行了区分，有清一朝更有着历时性的变化。然而，一则由于编钟实物或流散四方或深藏禁宫，世人难以一睹真容；一则由于《律吕正义》及后编、《皇朝礼器图式》《钦定大清会典图》等清朝礼书存在着失载、误载之处，编钟究竟是如何具体使用的，长期以来不为人所知。本文通过细致辨析现存编钟实物，并与清会典、造办处档案等文献记载相互印证，揭示清宫编钟使用的，订补文献记载的不实之处。世纪的汉碑热潮与隶书勃兴历来被视为书法的重要现象。在此过程中，一些晚明书家在"倡明汉隶"的同时，对吴门中人的隶书观念展开了批判，指出其存在"以魏充汉"的行为，这种看法在当代学界仍被沿用。事实上，在晚明诸家的语言逻辑中，"汉"与"魏"并非指代时间，而是指代某一类碑刻风格。"以魏充汉"的观点仅是时人在特定时代中，依据有限的见闻而产生的一种视觉感受，实则是将汉隶的整体面貌单一化与片面化，割裂了汉魏时期的碑刻书法史。